Encuentros

Estás arriba, tomo por un instante la molécula de tus ojos
todo se divide pasando de un término a otro
los rostros se desvían, se ponen de perfil
jadeante hundes tus manos en mullidos de sábanas.

Me inclino para acortar la distancia entre los fuegos
devienes hacedora de besos, fugitiva del descanso.

Poco a poco los cuerpos entran en susurros de umbral y fibra
imprecisos de silueta se retuercen de conquista
fluyen por una eterna permanencia
y se entregan a eso que nunca fueron.

CARLOS FUENTEALBA, PRESENTE! ! AHORA Y SIEMPRE!

Qué paradoja ¿no? Si un docente, un trabajor sale a defender sus derechos, a cortar una ruta, la represión es enorme y sangrienta. Pero si los sectores más poderosos del país cortan una ruta el gobierno llama al diálogo...

Actitud Teatral

Blanca, dalia exagerada,
una vaca se ha instalado en mi biblioteca.
Yo leo a Ronsard y desde que la visitante decide quedarse,
alzo la voz para que las palabras de amor del poeta
penetren por esas orejas peludas, nerviosas.
La vaca me mira como miran las vacas,
sabias descubridoras del trébol entre el gramón,
antiguas olvidadoras de ojos en trenes, nubes y aguas.
Seguramente algo del siglo XVI
queda en su lomo, en sus ubres,
porque celebra agitando la cola desde el Petrarca a
Anacreonte
mientras deja caer de sus belfos una baba cristalina.
Edith Vera



EL POEMA SE ABRE
esa es tu fuerza


la orfandad es fascinada
comandada, subida a la barca
invadida, hundida de muertos


Yo en la PROsA de tu libro
en el Barco de los Muertos
entre volúmenes huecos
mi cuerpo/grafía
a otro páramo
descargando letras
huesos HUECOS

El poema se abre
esa es tu fuerza
El poema toma contacto
se desliza con brazos extendidos
por las dos orillas:
esa es tu fuerza


Me hablabas de una trampa del lenguaje


el poema se abre
SALTAN TUS MUERTOS
CLOWNS


DANZAS
interferencia de danzas
palimpsesto de danzas
en lo oscuro


la oscuridad polarizada y danzas
como las danzas de las abejas
invariables
/te atraen
como sus movimientos minuciosos
para extenuar un lugar


para desocultar otro lugar
para fingir invadir
para informar


danzas
voces tácitas
didactismos
espacios acopiados
sismos


estos muertos son míos
(señalando las palabras)
estos muertos son míos
Arturo Carrera

El gentil arte de ser mercancía

Ya somos cuerpos transformados, escritos objetos de mercancía, distribuidos en un paisaje donde nos ordenan cómo circular, qué vestir, qué consumir… y lo desechable termina en lo más bajo, mutilación de órganos (¡No veas! ¡No camines! ¡Silencio!), dar muerte a la vida, ghettos de pobres. Nos crean necesidades ficticias, mundos ficticios que dividen entre los que pueden acceder a la satisfacción y los que no pueden. Cartografía desequilibrante, subjetividad podrida, vigilar y castigar. Instituciones vaciadas de contenido, de palabras; relaciones de mando-obediencia que muerden exasperadamente a las víctimas. Impunemente devastan relaciones sociales, excluyen del espacio público, desarticulan su autonomía. Estamos tan sumergidos en nosotros mismos, en nuestros recorridos, en nuestras actividades, en nuestras cotidianeidad, que olvidamos los atropellos. Somos incapaces de ver las atrocidades, las violaciones sistemáticas de los derechos humanos que padece la comunidad. Somos mercancía, somos objetos clasificados, categorizados, explotados en provecho de unos pocos, pero poderosos. La realidad nos golpea en cada instante, grotesca escena, privatización del conocimiento, contaminación, exclusión, precaria existencia.

Resistencia- alternativa

El capitalismo, gran máquina de pulverizar, devorar y asimilar el deseo busca codificar nuestras necesidades para que se tornen manejables. Los diferentes dispositivos disciplinarios y de control, a través de numerosas tecnologías de poder, como los medios masivos de comunicación, moldean nuestra conducta, nuestras libertades, de manera individual y colectiva. De esta forma se imponen reglas de intercambio, reglas de usos, coerciones y prohibiciones sobre los que se ejercen hegemonía: “nada de asociación, nada de movilización, nada de exigir derechos, nada de libertad de expresión”.
La colonización de la vida produce subjetividades aisladas, alienadas, incapaces de abrir líneas de fuga a un sistema que regula las velocidades de la producción y el consumo. Los cuerpos son vistos como objetos de mercancía y el plus queda en manos de los poderosos. Esther Díaz, filósofa argentina, dice que las actuales leyes de “protección al consumidor”, son el equivalente histórico de “los derechos del hombre y del ciudadano”.
Ante este panorama, resulta imprescindible una reflexión articulada, pensar que la vida no es una relación de competencia, de exclusión, de disputa entre ganadores y perdedores, como lo plantea el orden hegemónico.
Por estas razones, quiero compartir con ustedes unas ideas muy interesantes de las chicas y chicos de Iconoclasistas, laboratorio de comunicación y recursos contrahegemónicos, copyleft.

· Apropiarse del espacio público privatizado y mercantilizado. Para autogestionar actividades culturales, políticas y sociales invitando a participar gratuitamente de jornadas abiertas propuestas como una ofensiva al dominio estatal. Aprovechar el uso de herramientas culturales, expresivas y artísticas como el graffiti, stencil, volante, mural, teatro, etc. Para intervenir la ciudad con propuestas político- creativas.
· Cooperativismo y autogestión de las fábricas. Utilizarlas como herramientas de organización y administración de tareas fundadas en la ayuda mutua, la solidaridad, la equidad y la horizontalidad en la toma de decisiones; y como formas alternativas a la directiva de la patronal y a la burocracia del sindicalismo.
· Uso subversivo de las nuevas tecnologías. Disponer de la red de internet, y el teléfono móvil, entre otras, para bajar, copiar, piratear, distribuir y circular libremente información, comunicación y recursos para la transformación social.
· Desobediencia civil y social. Para enfrentar y rechazar las injusticias recubiertas de legalidad, pero también para desafiar y crear opciones frente al conjunto de mandatos y normas inseminadas socialmente instaladas para normalizar y encuadrar cuerpos, subjetividades y prácticas.
· Establecer lazos y solidarizarse con los que luchan. Vincularse a movimientos sociales y comprometerse con sus reivindicaciones como forma de aprendizaje y rebelión frente a las sistemáticas violaciones a los derechos humanos.
· Toma de tierras. Organización popular en espacios asamblearios para la recuperación de tierras en respuesta a la crisis habitacional, como cuestionamiento a la lógica de la especulación inmobiliaria y los altos alquileres, y como forma legítima de presionar al Estado para garantizar la conquista de una vivienda digna.
· Socialización de recursos y conocimientos. Compartir y poner a disposición de otros saberes y prácticas, democratizar el uso de herramientas y tácticas para que circulen libremente y puedan ser recuperadas y reutilizadas para uso colectivo.
· Utilizar medios de contrainformación. Proponer y buscar alternativas a la hegemonía de los medios masivos con radios comunitarias, televisiones barriales y publicaciones generadas por movimientos sociales, militantes y estudiantes; reduciendo o eliminando el consumo de los medios comerciales.
· Organización laboral. Combatir la precarización en los lugares de trabajo articulando fuerzas con otros para potenciar y multiplicar la lucha en reclamo de condiciones de contratación justas que incluyan salarios dignos, obra social, asignaciones familiares, vacaciones, aguinaldo, licencias e indemnización por despidos.
· Redes de comercio justo. Consumir productos y servicios producidos alternativamente por movimientos sociales, pequeños productores y campesinos rurales que promueven la protección del medio ambiente, generan relaciones laborales y comerciales de respeto y solidaridad común, y fortalecen condiciones de vida digna.
· Boicot a las multinacionales. Evitando el consumo de productos cuya oferta está concentrada en marcas que cobran precios diferenciales para distinguir públicos de primera y segunda categoría, saquean recursos naturales no renovables y se benefician con mano de obra explotada.
· Reducir, reutilizar, reciclar. Disminuir la cantidad de desechos que van a parar a los rellenos sanitarios, clasificar la basura doméstica, buscar otras utilidades a lo roto, adquirir productos biodegradables, comprar bebidas con envases retornables, regalar o canjear lo que no necesitamos y actuar siempre protegiendo el bien común.
· Cortes de rutas y calles. Utilizar esta estrategia de lucha masiva al alcance de todos, para romper con la lógica de acumulación capitalista y habilitar un espacio de encuentro y resistencia en donde los cuerpos, al mismo tiempo que no circulan ni trabajan, impiden el traslado mecánico de aquellos sumergidos en su cómoda conformidad.
· Transportes alternativos. Trasladarse en bicicletas, caminar o compartir entre varios un automóvil, contribuye a disminuir el consumo de combustibles que comercializan las multinacionales petroleras, y cuyo uso provoca la emisión de gases que agravan la contaminación y el calentamiento global.

Las genialidades de Foucault

Hélio Pelegrino: Existen unas experiencias de un psicoanalista muy importante llamado René Spitz que muestran el fenómeno del hospitalismo. Los niños que no han tenido contacto con la madre mueren por falta de "madre materna".

Michel Foucault: Comprendo. Eso no prueba que la madre sea indispensable, sino que el hospital no es bueno.

Triunfo del interés público sobre el interés empresario

Por Ceci Carrizo

Triunfo del interés público sobre el interés empresario: la convencida presencia y la toma de la palabra de los ciudadanos en el Concejo Deliberante impidió que se aprobara la suba del cospel
Ayer las instituciones locales cordobesas no pudieron parar una decisión que había tomado la Asamblea de Usuarios y Vecinos de Córdoba: PARAR LA SUBA DEL COSPEL. Cuando discutíamos acerca de este objetivo el sábado a la tarde una cosa quedó en claro, teníamos que sostener la convicción de que podíamos hacerlo. Una reconocida frase fue dicha por una integrante de una agrupación política: La única lucha que no se gana es la que no se empieza.

Durante estos días, la organización horizontal permitió que todos los integrantes tuvieran la libertad de hacer lo que creían conveniente para garantizar el objetivo: averiguar datos sobre el transporte (hay varios documentos con información importante sobre el tema), hablar con autoridades nacionales para evaluar recursos alternativos de acción, con autoridades municipales para cuestionar la suba, con concejales para comprometerlos a que voten por el interés de los usuarios, con los medios de comunicación para difundir y convocar a las acciones, hacer una radio abierta en la plaza San Martín, asambleas en los barrios. La confianza y la disposición de todos iban haciendo que las cosas salieran, que se imprimieran los volantes y afiches que habíamos pagado entre todos y que se distribuyeran donde y cuando habíamos previsto, que la convocatoria saliera por los medios y por las cadenas de mensajes que cada uno iba haciendo.

La marcha desde la Municipalidad hasta el Concejo nos agrupó como siempre, con canciones, murgas, niños, militantes de toda la vida y nuevos. La cantidad de policías y perros anunciaba que no nos iban a dejar entrar a la sesión de una institución que es pública por excelencia en nuestro sistema político, el espacio de deliberación de los representantes del pueblo. Entraron los treinta de nosotros que admitieron, otros nos quedamos esperando, otros de nosotros no se resignaban y discutían con concejales que salían a decir que íbamos a poder entrar todos. Como siempre la policía no soportó la tensión, que las cosas se resuelvan por medio de la palabra y empezó a disparar. Cuando nos dimos cuenta que disparaban a los cuerpos empezamos a correr, cada uno para donde podía. Así nos dispersaron, corriéndonos mientras nos disparaban a algunos una cuadra, a otros hasta dos y tres. Cuando pudimos parar, empezamos a buscarnos, a reagruparnos, porqué nos teníamos que ir?. Algunos empezaron a hablar con los policías, a explicarles, otros a sacarse fotos con ellos, otros con los medios de comunicación presentes. Ahí nos dimos cuenta que había heridos y que teníamos que volver a la sesión a avisar a los que estaban adentro lo que había pasado y a sostener nuestra posición, la represión no iba a amedrentarnos.

A la violencia de la suba que se pretendía imponer por mayoría automática, se sumó la violencia de la represión policial, las instituciones más que canales de expresión ciudadana funcionaron como barreras para impedir que la voz de los ciudadanos se escuche. Los pocos que habían quedado adentro les gritaban a los concejales que no aprobaran la suba, insultaban a aquellos más sensibles a las ganancias de la FETAP que al bolsillo de los usuarios, más preocupados porque el Concejo cumpliera con su deber de garantizar ganancias que la accesibilidad a un servicio público a la ciudadanía. Un compañero llegó a tirarles agua a algunos concejales, la máxima agresión. Inmediatamente entró al recinto la policía para desalojarlo. Nuevamente resistir, nuevamente convicción y presencia. La “violencia” de los gritos se amplificaba en los oíos de quienes eran concientes que estaban votando algo tremendamente impopular, la Concejal Marta Juárez, el Concejal Oscar Arias. A la Concejal Saravia por ejemplo le gritaban: no te olvides de tus hermanos!, en alusión a su reconocido trabajo en los sectores populares y con los pueblos originarios. Los concejales que estaban dispuestos a pagar los costos de tener un cargo, fastidiados por la invasión al Concejo, también gritaban. Los de la oposición argumentaban contra la suba.

Durante la votación y ante la pérdida del oficialismo del voto que le aseguraba su compromiso con la FETAP, otra maniobra institucional casi impide el triunfo del no al aumento, un no explícito pero casi real pase a cuarto intermedio, es decir tiempo para negociar, conseguir algún concejal que se “convenza” de pasar a formar una mayoría.
Pero nuevamente la presencia ciudadana garantizó que el órgano legislativo rechazara la propuesta de aumento del ejecutivo municipal, algo sólo impensable por quienes creen que las instituciones democráticas deben mancillarse conforme al interés del jefe de turno.
No eran más de cuarenta los compañeros que soportaron estar las horas que hubo que estar hasta que finalizara todo, que resistieron y lograron algo que nos beneficia a todos los habitantes de la ciudad, por un año, sí, por un año, el Intendente no va a poder enviar otro proyecto de aumento para que se lo apruebe el Concejo.

Algunas voces han hablado asustadas, “la izquierda ha logrado detener el cospelazo”! Más allá de los resabios procesistas de esas expresiones, del uso de la memoria que pretende paralizarnos, es oportuno pensar sobre lo apropiado del uso de este término. Hay otra memoria, la del pensamiento y la práctica que históricamente privilegia el interés colectivo por sobre el interés individual, esa es la que ha logrado una victoria. Las leyes que han restringido y restringen hoy la ganancia dando prioridad al interés público y el bienestar colectivo son las que han sido formuladas por la izquierda, los liberales igualitaristas, los socialistas, los republicanos, los demócratas, como se llame su partido en cada tiempo y lugar. Las leyes que benefician el lucro desmedido, que desmontan las regulaciones públicas sobre los servicios que deben garantizar la calidad de vida de la ciudadanía, que excluyen con la mercantilización a las mayorías del acceso a los bienes públicos son propuestas por la derecha, los conservadores, los liberales individualistas, los neoliberales; también como se llame su partido en cada tiempo y lugar. Por el caso, Nicolas Sarkozy, el presiente de Francia, la derecha de Francia, que le ha ganado al partido socialista, ha aprobado un paquete de medidas que incluye transporte público para las zonas de mayor conflicto en la ciudad, junto con otras medidas destinadas a integrar a los jóvenes. La acción común nos exige repensar algunas palabras como para contribuir a una apreciación política compartida de lo que pasó o al menos reconocernos en nuestras diferencias con respeto. Tal vez podamos decir que los que están a la derecha de la derecha perdieron y los que están a la izquierda ganamos.